Standardy ochrony dzieci w duszpasterstwie parafialnym

 

Spis treści

 

Preambuła

 

Wstęp

 

Specyfika środowiska parafialnego

 

Objaśnienie terminów

 

Standard 1

Stworzenie i zachowanie bezpiecznego środowiska w parafii

 

Standard 2

Weryfikacja, delegowanie i edukacja duchownych, osób konsekrowanych i świeckich pracujących z dziećmi i z osobami bezbronnymi w parafii

1. Obowiązki proboszcza

2. Obowiązki duszpasterzy dzieci

 

Standard 3

Sposób reagowania na oskarżenia lub niewłaściwe zachowania

 

Standard 4

Zapewnienie opieki i wsparcia osobom, które zgłaszają krzywdę

 

Standard 5

Sposób postępowania z oskarżonymi o wykorzystanie seksualne i przemoc

 

Standard 6

Zasady chroniące w obszarze parafialnym

1. Zasady chroniące dotyczące dzieci

1.1. Zasady chroniące w kontakcie bezpośrednim

2. Zasady chroniące dotyczące wszystkich, również dorosłych

 

Standard 7

Edukacja dzieci i osób bezbronnych w ochronie swoich granic

 

Standard 8

Szkolenie i stałe wsparcie dla osób zajmujących się profilaktyką

 

Standard 9

Zapewnienie jakości i ciągłości działań w zakresie prewencji

 

Załączniki

 

·         Załącznik 1 – Oświadczenie dotyczące niekaralności za przestępstwa na szkodę dzieci

·         Załącznik 2 - Oświadczenie o zapoznaniu się z polityką ochrony dzieci i zobowiązaniu do jej - przestrzegania

·         Załącznik 3 - Zasady sporządzania notatki dotyczącej zdarzenia

·         Załącznik 4 - Oświadczenie o zachowaniu poufności informacji powziętych w procesie postępowania w sprawie krzywdzenia dziecka oraz przetwarzanych danych osobowych

·         Załącznik 5 - Zasady bezpiecznych relacji pomiędzy dziećmi

Wstęp

 

W oparciu o inicjatywy i dyskusje międzynarodowe, raporty z badań na temat sytuacji dzieci w Polsce oraz coraz wyraźniejsze zaniepokojenie opinii publicznej postulat opracowania ogólnopolskiej strategii ochrony dzieci przed przemocą w naszym kraju docierał do świadomości społecznej w latach 2016-2018 w kierunku opracowania i wdrożenia „Narodowej strategii walki z przemocą wobec dzieci”. We wnioskach różnych środowisk podkreślano, że potrzebne są działania oparte na wiedzy, empatii, dobrej diagnozie i skoordynowanym zarządzaniu. Uznawano, że obok zagrożeń, na jakie narażone są dzieci i przed którymi należy je chronić, należy skoncentrować uwagę na szukaniu takich form wspierania i ochrony dzieci oraz reagowania na przemoc, które nie tylko będą zabezpieczały je przed dalszą przemocą, lecz także stworzą warunki do świadomego ich udziału w budowaniu bezpiecznych środowisk, czyli wyrzeczenia się wszelkiej przemocy wobec słabszych. Strategia, jaka wyłaniała się z dyskusji, zmierzała do usystematyzowania działań na rzecz dzieci, rozproszonych w licznych aktach prawnych, w spójny program działań realizowanych wszędzie tam, gdzie przebywają dzieci, gdzie się uczą, doskonalą swoje umiejętności artystyczne i sportowe, gdzie otrzymują pomoc w rozwoju duchowym i religijnym.

Aby ta strategia mogła się stać obowiązującym prawem w społeczeństwie, którego wrażliwość została stępiona podziałami uniemożliwiającymi wspólne i spójne działania, potrzeba było szoku spowodowanego śmiercią Kamilka z Częstochowy. Jego gehenna działa się pośród niezdolności otoczenia do rozpoznania krzywdzenia i do adekwatnego reagowania na nie. To jego śmierć przyspieszyła niemal jednomyślne przyjęcie jeszcze przed październikowymi wyborami do Sejmu rozwiązań zawartych w tzw. Ustawie Kamilka. Ta ustawa zrodzona z odruchu solidarności ponad wszystkimi podziałami została bezzwłocznie przyjęta przez Kościół. Odpowiedź pasterzy, osób duchownych i kompetentnych świeckich od wielu lat zaangażowanych w ochronę dzieci oraz osób bezbronnych przed przemocą sprawiła, że Kościół jako jedna z pierwszych instytucji postanowił przyjąć i wdrożyć w swoich placówkach standardy ochrony dzieci przed przemocą. To zaangażowanie nie jest przypadkowe. Przez nie Kościół realizuje misję powierzoną mu przez Pana, aby nie zginęło żadne z tych najmniejszych. W oparciu to tę ewangeliczną misję uznaje, że dobro dziecka jest najważniejsze. Ludzie Kościoła przyjmują nie tylko ustawową, lecz przede wszystkim moralną odpowiedzialność za ochronę i promowanie dobra wszystkich dzieci oraz zobowiązują się dołożyć wszelkich starań, aby zapewnić bezpieczne i przyjazne środowisko, w którym dzieci są szanowane i doceniane. Niedopuszczalne jest bowiem stosowanie przez kogokolwiek wobec dziecka przemocy w jakiejkolwiek formie. Wszy